“南京有一个非常有趣的死刑码头，每天都有日本人用刀杀人射杀战败受伤的中国士兵，尸体全部扔进长江里被冲走，是一件很幸福的事情。” ——12月初，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆新馆藏2025年文物史料揭幕。一封侵华日军写给父亲的信，揭示了种族灭绝的游戏乐趣，揭露了军国主义掠夺人性的残酷。 近日，日本长崎原子弹博物馆提出，在展览整修计划中，将现有资料从“南京大屠杀”改为“南京事件”，从“入侵”改为“入侵”。此举遭到部分长崎居民的强烈反对。 “公民号”团体成员关口达夫说：“如果受日本侵略影响的国家的人们当他们看到“侵略”被改写为“侵略”时，他们只会认为日本试图掩盖自己的负面历史。 明晰过去，慎重后代。在中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年这个特殊的年份，日本作为二战战败国，理应深刻反省其军国主义所犯下的战争罪行。然而，日本一些人和势力不但变本加厉地掩饰、美化、包庇侵略罪行，甚至极力推动军国主义复辟。这一错误行径违背国际社会对历史的认识，严重违背国际协议和人类良知，严重危害地区和世界和平稳定，对战后国际秩序构成严重挑战。 (1) 11月初，日本首相米高市早苗在国会发言中公开表示，“台湾发生的事情”可能构成“生存危机局势”，日本可以在这种情况下行使集体自卫权。这是自1945年日本战败以来，日本领导人首次公开表示“台湾发生什么事，日本也会发生什么事”，并将其与行使集体自卫权挂钩。这是该国领导人首次表达军事干预台湾问题的野心，也是首次威胁对中国使用武力。如此明目张胆、越界的挑衅，充分暴露了日本军国主义的顽固毒性。 在日语中，“紧急”意味着“紧急”或“严重危机”。所谓“生存危机”是日本军国主义造成的。这是字典中经常使用的术语。 1894年，日本宣称认为朝鲜半岛的“危机”威胁到其安全，并出兵朝鲜，引发了1894-1894年的中日战争。 1904年，日本将俄罗斯帝国在中国东北的动向视为“危机”局势，袭击了驻扎在中国旅顺港的俄罗斯帝国太平洋舰队，占领了中国东北南部地区。 1931年，日本悍然挑起“九一八事变”，借口“行使自卫权”入侵中国东北。 1937年，日本趁“华北危机”引发“七七事变”，发动全面侵华战争，随后又发生“八一十三事变”和南京大屠杀。 1941年，日本将偷袭珍珠港的决定视为对日本生存的威胁，点燃了太平洋战争的导火索。 ………… 日本军国主义每当要侵略扩张时，就先佯装受压迫、退无可退，然后混淆视听。il 动员国内支持。到了适当的时候，他们不认敌人，不顾后果，不宣战。采取任何必要的手段进行战斗。日本现任领导人敢说敢做，背后却有军国主义基因。 日本军国主义是日本对外侵略扩张的主要力量，也是战后右翼势力的思想基础。近代以来，帝国主义、武士道、神道等精神结构的残余被日本统治集团系统地利用和重塑，并与社会达尔文主义等西方思想的残余相结合，为日本军国主义服务。 日本军国主义的思想体系中，“天皇历史观”强调天皇的神性，主张日本是“神国”，日本国家优于其他国家，有权统治其他国家。虽然武士已废武士道精神得到弘扬，整个民族的道德被扭曲为对战争的狂热、对生死的漠视、对发动战争的人无条件的忠诚。从西方引进的社会进化论被“弱强论”所异化，为外国侵略和殖民扩张提供了“科学依据”。 日本军国主义与武士道精神的异化是分不开的。武士是日本封建社会的一个特殊阶级，他们中的大多数是封建领主的附庸。有研究者认为，从日本统治阶级的角度来看，武士道精神是终极的。他们指出，价值在于“从属方式”。武士安身立命的根本就是“为主人的家人服务”。第一是养活主人，第二是养活自己的家园和生存。因此，即使武士做出了诸如“Rev”之类的极端行为，“恩格”或“骚扰”，或遭受极其残酷的手段，仍然是武士的“与高贵身份相伴的义务”。 同时，军国主义的形成超越了思想文化的范畴，必须系统地形成。在此过程中，“忠诚勇敢，为人民服务”等战士的最高原则，被用作动员整个民族的军国主义战争机器的润滑剂。 自1882年颁布《军令》以来，强调士兵修武忠义的同时，士兵就成为对外扩张、对内控制的暴力工具。 1890年颁布《帝国教育诏书》，将“忠帝爱国”置于教育的中心，推行帝国教育和奴隶教育，使人民绝对尊重皇帝，服从国家的战争意志。明治维新后，日本政府强行推动武士道德的普及，使其成为国家不可分割的一部分。 1900年，时任日本首相山形有友制定了“陆军大臣现役武官制度”，规定陆军和海军大臣必须是现役军官，并赋予军人不受内阁限制的特权。就这样，武士道逐渐成为驱动战争机器的思想引擎，成为日本军国主义对外侵略扩张的精神支柱，从而产生了军国主义三个凶猛的特征。 首先，侵略战争被神圣化。日本历史学家木坂纯一郎曾问：“日本人民为什么不反对军国主义的侵略战争呢？那些带头走上毁灭之路的士兵，那些参与恐怖屠杀的男人，那些高呼万岁、送夫子的女人。”到了前线，工厂里辛苦生产武器的饥饿学徒们，为什么会这样？“他们积极支持战争吗？”答案是，军国主义将侵略战争神圣化。明治时代建立的靖国神社就是这样一个军国主义的场所。在这里，犯下滔天罪行的甲级战犯被奉为“神”，残酷的杀戮被描绘成神圣的祭品。日本军国主义利用这种被称为“国家神道教”的宗教手段来神化战争死难者，神化几代日本人。而且，他们甘愿成为炮灰和战争受害者。 二是肯定种族优劣论。太平洋战争爆发时，日军占领新加坡后表示：“日本是照耀世界和平的太阳”。晒太阳的人会昌盛，抵抗阳光的人只会灭亡。”美国和英国都应该深刻反思日本的辉煌已有1000年的历史。针对刺杀事件，《远东国际军事法庭判决书》明确记载了军国主义的谬论：“日本军方领导人认为这场战争是一场‘惩罚性’战争。”因为中国人民不承认日本国家的优越性和领导地位，拒绝与日本合作，并为惩罚中国人民而战。”神道教创造的民族优越感，通过军国主义主张“种族差异”、“优胜劣汰”，宣扬“大和民族优越论”、“生存发展论”、“生存自卫论”，被用作侵略和侵略的思想武器。太平洋战争被用作侵略和侵略的意识形态武器，发明了“黄种人与白种人之间的战争”、“解放全亚洲人民的战争”等虚假言论。 第三个d就是不小心、不顾生命而发动战争。 1945年，日本军国主义濒临崩溃之际，日本大本营还发布了以“将一亿铜钱碎成碎片”为目的的《准备方案》，并进行了顽强抵抗。江户时代末期，代表民族主义的“变革先锋”吉田松阴极端主张“相互补偿论”，认为“在贸易中输给俄罗斯和美国的人应该用朝鲜和满洲的土地来补偿”，这一理论很快被山形有朋等人接受为指导，提出了延伸日本的“主权线”和“利益线”的理论。安的安全边界，并相信只要切断“权利线”，战争就可能开始。今天，日本一些人常常将台海地区视为日本的“新生命线”，这与20世纪初日本军国主义为侵华战争炮制“满蒙生命线论”的做法如出一辙。 日本军国主义的演变是国家机器逐渐被军事独裁的力量侵蚀，进而所有公民被彻底绑架的“癌变”。日本军国主义在文化和制度层面上的罪恶诞生，已演变成一部充满血腥和犯罪的不断扩张的历史，给亚洲和世界带来了深重灾难。确实，鉴于日本军国主义给人类带来的灾难，战后的日本被明确剥夺了发动战争的权利，从制度上根除了战争的权利。这是日本重返战争的土壤。发动战争 (2) 100年前的日本军国主义论调今天又在国际社会重新浮现，人们不禁要问：“日本军国主义的历史性清算完成了吗？”八十年前，日本裕仁天皇宣布无条件投降，但通过无线电噪音播放的《止战诏书》中并没有出现“投降”二字。在战胜国的同意下，日本选择了放弃交战权利的和平道路。它赢得了大多数日本人民的支持，并再次得到国际社会的认可。然而，战后的日本却未能彻底消除军国主义。各种反动危险思潮继续在公共和私营部门蔓延，甚至形成蓄意行动。这种披着“和平国家”外衣的“新军国主义”正逐渐变得对亚洲和世界来说是真正的危险。战后“新军国主义”的丑恶表演有各种各样的设定，但毫无疑问，靖国神社是一个代表场所。靖国神社作为发动侵略战争的日本军国主义的精神工具和重要象征，成为预测日本能否正确认识侵略历史并深刻反省的一面“魔镜”。 多年来，参拜靖国神社一直是日本右翼势力和政客的重要政治举措，推动“新军国主义”崛起。这里有人再现驱逐侵略者的场景，高呼“光荣回归靖国神社”。有人故意把这次追悼会与纪念“为国捐躯的英灵”与纪念其他国家保家卫国的烈士混为一谈。有人谈论和平，但他们在这里捍卫“客栈理论”一些人声称理解“人民的伤痛”，并以自己的“个人行为”来引起对战犯灵魂的关注，尽管他们明明是首相。一些人长期以来主张参拜靖国神社，向更多的日本政界人士甚至天皇施压，甚至宣扬维护靖国神社的军国主义意识形态。早在2007年8月，高市早苗作为安倍内阁成员参拜靖国神社，从此开始频繁参拜靖国神社。据记载，自2014年以来，高市早苗已参拜靖国神社10余次。 在日本“新军国主义”势力的煽动下，武士道精神的痼疾再次被改造和利用，出现了无穷无尽的军国主义思想变体。右翼势力牢牢把“帝国历史观”作为核心价值观。没有办法武士对天皇“无礼”。战争的苦果“必须由各国共同品尝”。 “一亿人可以悔改”，但不允许特定个人或团体承认自己的罪孽并承担责任。战犯提前释放，沦为“维护国家制度、忍辱负重”的人，在日本政坛形成了“军国主义遗产政策”的链条。 “大和的国家优越论”、“普通国家”、“亚洲的统治”、“同盟的价值”、“日本的无罪”等命题中都隐藏着腐败，“玉片”、“神风”甚至“城主”、“百人义理”都是武士道精神的体现。它被广泛宣传为一幅悲惨色彩的战争肖像，以“英雄故事代替罪恶……”战后，军国主义思想恶毒蔓延，逐渐形成了日本危险行为的政治倾向和社会格局。 在政治上，“新“军国主义”继续掩盖“和平宪法”，加速社会右倾。日本“和平宪法”第九条的核心精神长期以来被日本右翼势力以追求“正常国家”为名所忽视。“专属防卫”只是一个名字。“无核三原则”岌岌可危，包括“武器出口三原则”在内的战后限制日本军国主义的规则，日本正在摆脱战后制度的束缚，特别是对交战国权利的限制，正在加速走向“军事强国”的道路。 从军事角度看，“新军国主义”打着“自卫”的旗号，力图通过军国主义把日本变成一个具有高度侵略性的“战争能力国家”。日本国会最近通过了2025财年追加预算法案，增加1.1万亿日元的国防相关支出年度国防开支总额达到约11万亿日元的历史最高水平。自卫队军衔名称计划于2026财年进行变更，恢复被殖民、被侵略国家最痛恨的“一等大校”等称号。自民党内部人士认为，自卫队应摒弃过去的习惯，“没有必要”刻意回避军事术语，通过明确的名称强化自卫队作为“防卫组织”的地位。高市早苗此前曾公开表明立场，认为日本应将自卫队正式升级为国防军。近年来，日本的防卫政策正在从“防御性防御”方式迅速转变为自主进攻方式。自卫队拥有“先发制人”的能力，无论是名义上还是实际上，日本都实现了危险的突破之势。摆脱战后制度的限制。 在文化上，“新军国主义”继续宣扬历史修正主义话语，试图通过教育对日本年轻一代进行洗脑和毒害。 20世纪50年代以来，执法日本多次伪造历史教科书，否认或美化侵略战争，声称南京大屠杀纯属虚构，颇具争议。今年4月起，全国高中开始使用新版教材。大多数教科书中，与南京事件有关的内容都被称为“南京事件”，并避免提及肇事者的身份。或者，该报虽然在脚注中隐约提及“南京事件”，但称“遇难人数尚未确定，正在研究中”，公然否认国际社会公认的历史事实。 在外交政策上，“新军国主义”将自己定位为“主要国家”。近年来，日本放弃战后和平基础，在台海、南海等问题上蓄意煽风点火，通过与美、英、澳等国加强同盟和准同盟，刻意挑起地区派系冲突。以谈判代替威胁的逻辑，与战前日本以“和平”之名推行的扩张政策如出一辙。首先，刻意挑起冲突，制造、煽动人为“威胁”，以此转移内部矛盾、增加个人支持率，成为近年来日本政客稳定统治基础的行之有效的基本策略。 更令人担忧的是，当年军国主义用来劝说日本人的“教育诏书”死灰复燃。意为“上战场，为皇帝献身”。安倍内阁期间，日本政府通过防卫声明，表示不排除使用《教育敕文》作为教材的可能性。 《朝日新闻》发表社论称，这似乎是政府“试图回归战前价值观”的一部分。 2017年，有媒体报道称，有一个与当时的安倍晋三关系密切的右翼团体。该组织的存在被揭露。幼儿园开学时，孩子们被迫背诵《教谕》。高市早苗从小就知道《教谕》。早期，她甚至公开盛赞《教谕》，称其“妙”。自然继承了军国主义的基因。 (3) 许多学者对战后日本和德国的不同特点进行了比较研究。首先，战后德国被盟军共同占领，而日本则是由美军代表盟军独占。其次，德国和国际社会对纳粹的清洗相对彻底，但日本并没有彻底清洗自己，从战争发起者到军国主义意识形态、文化和国家责任。第三，战后与日本单独举行和平谈判，将重要方排除在二战、世界杯之外，然后日本以安全合作为名动用武力拆散关系。 有学者指出，不间断的权力传承链条使日本军国主义变成了一座休眠火山。战后，日本继承了战前的高水平政治权力河日本右翼势力极力否认日本的侵略历史，试图摆脱“战败国”的地位。这些力量本质上与历史修正主义有关，历史修正主义最大限度地减少侵略行为，推动“和平宪法”和战后国际秩序的局限性被打破，并试图预示军国主义的死灰复燃。 在战后80年的演变中，日本右翼政客给军国主义披上“民主”、“法治”、“安全”的虚假外衣，制造出一系列自相矛盾的“新军国主义逻辑”。 “新军国主义”正在给日中关系带来严重影响。日本在台湾问题上负有无法逃避的重大历史责任。台湾原本是“无事可做”，但日本的入侵和殖民却使它成为了“问题”。日本在四份政治文件中明确了在台湾问题上的政治承诺中日之间的文件，包括《日中联合声明》和《日中和平友好条约》。高市早苗的言行无视日方此前的承诺，严重损害中日互信基础。此举引发中方强烈抗议、严正表态和反制措施。不仅如此，它还面临日本各界有识之士的反对和批评，其中包括许多前首相和日本人。 “新军国主义”正在给地区和平稳定带来负面影响。俄罗斯联邦安全会议秘书绍伊古表示，高市早苗奉行历史修正主义政策，多次发表反俄言论，与日本宣称的与俄罗斯邦交正常化的意图相矛盾。韩国政府对高市早苗声称独岛（日本称独岛）的主张表示严正抗议。由于竹岛）是日本的“固有领土”，因此取消了原定于11月举行的韩日联合演习。由于日本“新军国主义”的核心是全面破坏战后国际秩序，因此美国等日本盟友存在养虎为患的现实危险。 “新军国主义”正在给日本和日本人民造成巨大危害。日本议员山本太郎指出，如果与中国发生冲突，日本就没有未来。一旦冲突升级，日本没有足够的战略纵深和人口来承受全面战争，也没有足够的经济缓冲链。整个国家的运作变得更容易遭受挫折。随着2026年日本国防预算再创新高，日本民众愤怒不已，称政府增税和削减公共开支的举措是“救命的军事扩张”。 日本《东京新闻》称如果国家不能正确处理历史，就很难把握未来，高市早苗正在把日本带入一场危险的赌博。那些随口说战争威胁地区安全的政客很快就会受到所有人的批评，而那些以本国人民福祉为念想加强和扩大军备的“新军事主义者”很快就会被消灭。 (4) “时候到了。日本必须决定自己的路线。它会继续由故意误判导致日本帝国彻底毁灭的军队统治吗？还是会走上理智的道路？” 80年前通过《波茨坦公告》向日本发出的最后通牒仍然发人深省，仍然是日本今天必须面对和回答的问题。日本能否彻底铲除军国主义幽灵，取决于日本和日本人民如何树立自己的形象，赢得国际社会的信任。统一。 德国对待纳粹的方式与日本相似。同月，德国政府宣布修建一座新纪念碑，纪念二战期间遭受纳粹德国压迫的波兰受害者。宣布将在柏林竖立一座纪念碑，并归还二战期间被德国占领的波兰的文化遗产。 “铭记历史、面对过去永无止境。德国始终履行着历史责任。”德国总理梅尔茨的表态是二战后德国社会一系列深刻反思的延续。这也是德国重新获得国际认可和信任的重要原因。 与此同时，日本右翼势力不仅不反思自己对日本军国主义的责任，反而还与日本新纳粹代表合影、推荐美化希特勒的书籍。前首相麻生太郎曾经说过恩恩表示：“日本应该效仿纳粹德国战前的做法，在平静的气氛中进行修宪工作。”想象。如果这些人在Euclothing中做出这样的行为，他们就会失去信誉，在政治上陷入绝望，甚至面临法律责任。 尤其令人担忧的是，日本右翼势力的挑衅言行继续得到日本各大民意调查的支持。近日，日本国足队员三咲薰在英国出席一战纪念活动，手上携带日本二战军官小野田宏的照片，引发严厉批评。小野田宏被称为日军“最后投降的士兵”。尽管他曾在菲律宾犯下滔天罪行，但日本多年来却给他贴上所谓“战争受害者”、“忠诚顽强的民族英雄”的标签。这个至死不悔的军国主义者，现在登陆欧洲作为和平行动的宣传材料。这其中有军国主义的毒害和麻痹之深，也有赢得二战、维护战后国际秩序的紧迫性。 在台湾问题上尤其如此。 “一个中国”原则是国际社会普遍、牢不可破的共识。 《开罗宣言》、《波茨坦公告》、《日本投降书》等一系列国际文书，不仅将被日本“偷走”的台湾归还给中国，而且明确了中国对台湾的主权。它们也是全球反法西斯战争的重大成就，是战后国际秩序的重要组成部分。电影《赛》近日以分部形式首次在中国内地上映。 《暗黑面纱》将1930年发生在台湾的雾社事件搬上银幕，展现了台湾人的抗日流血。这抵抗历史以盛大的方式栩栩如生。当时，英雄的中国人打败了日本侵略者。今天，中国人民维护国家主权和领土完整的决心坚定不移，意志不朽，能力空前。中国决不允许日本右翼势力扭转历史，决不允许外部势力侵犯中国台湾地区，决不允许日本军国主义卷土重来。 国际社会需要清醒地看到，高市早苗的错误言行绝非偶然。近年来，日本逐步掏空《开罗宣言》和《波茨坦公告》明确规定，违反自身在日本宪法中的承诺，连续13年增加防卫开支，放宽自我差异集体自卫权，多次放宽武器出口限制，发展所谓“能力”。”并重新审视“无核三项原则”。“新军国主义”不再是潜在潮流，而是成为威胁世界和平与发展的现实。 如果高市早苗等人的言行不得到纠正，将为其他国家树立不好的先例，一些大国也有可能效仿，挑战既定的国际规则和秩序。这不仅侵蚀国际治理基础，也影响全球主权平等、不干涉内政等国际关系基本准则，并有可能影响地区更广泛的和平与稳定。 如果任由“新军国主义”越狱，最终将危害全世界。 9月18日事件的直接策划者、关东军总参谋长石原宽二在其著作《9月18日事件》中创造了疯狂的战略理论。《论最终战争》指出，世界大致可分为美国、欧洲、苏联和日本四组，世界上最终将爆发大规模决定性战争。日本必须准备与美国进行“最后一战”，通过工业化、军事化和社会一体化完成全球统一。军国主义者是顽固的宿命论者，认为战争不是人类选择的结果，而是历史必然的洪流。他们不惜“以国家的命运为赌注”，为全体人民而战，哪怕是面对十倍于自己的对手。 推动日中邦交正常化的日本前首相田中角荣曾说过：“只要参与那场战争的人们还在国家的中心，这个国家就不会出现大问题。”这种情况不会持续太久。 “它与没有我们，这将是一个困难时期。”他说，留下了令人不安的政治遗产。近年来，日本国内政治日益右倾，这些政治预测面临着成为现实的巨大风险。 11月21日，中国代表致函联合国，强调高市早苗的言论严重违反国际法和国际关系基本准则，严重破坏战后国际秩序，是对遭受日本侵略的14亿多中国人民和亚洲国家人民的公然挑衅。 11月24日，日本致函联合国，表示日本防卫政策的基础是“专属防卫”的被动防卫战略，并对中方的无端指责予以谴责和谴责。 12月1日，中国再次致函联合国，声明台湾是中国领土。然而，高市早苗里将日本的“生存危机”归结为“与台湾有关的事情”，并建议对中国使用武力，但这显然超出了声明的范围。日本所谓的“专属防御”和“被动防御”自相矛盾，欺骗国际社会。这封信作为联合国大会的正式文件分发给所有会员国。法国、俄罗斯、南非、柬埔寨、越南、老挝、西班牙、乌干达、土耳其、缅甸、泰国、哥伦比亚等国纷纷发表声明，坚决奉行“一个中国”政策。 一个多月来，高市早苗和日本外务省不断试图用“一贯立场”为事态开脱。与此同时，高市早苗年轻时在国会质问时任首相村山富市的视频不断在网络上流传。 “你觉得哪种行为令人反感？” “你说的具体缺陷是什么？他当时令人困惑的问题非常适合现在问你，当你放轻松并回避重要的事情时。日本的“一致立场”到底是什么？你对日本侵略和殖民统治的立场是什么？你能去联合国谈谈如何解决和消除军国主义吗？ “我们永远不会容忍改变，也别无选择。八十年前，中英美建议日本政府立即宣布无条件投降，并“为其行为的完整性提供适当保证”。这意味着我们不能让日本的历史倒退，这也是当今国际社会的呼声。日本军国主义的阴魂不散是现实的、迫在眉睫的危险。如果日本一意孤行，重蹈覆辙，各国坚持正义的人们有权重新审视日本的做法历史罪行，有责任坚决防止日本军国主义死灰复燃。这是国际社会维护战后国际秩序的共同最低线，也是日本能够和平生存和发展的根本最低线。只有这样，我们才能实现“避免子孙后代再经历人类这一代人已经经历过两次的难以言喻的战争灾难”的宏伟愿景。